|
Наверх
Войти на
сайт
Регистрация на
сайте
Зарегистрироваться
На сайте недоступна
регистрация через Google
регистрация через Google
В Мой Мир
kamchadalochka, 49 - 17 февраля 2012 13:31
Все
Отредактировано:17.02.12 14:28
Каждая наука располагает аргументами в пользу своей значимости. Каждая участвует в постижении окружающей нас реальности, основывая свою деятельность на незыблемых для нее постулатах. И христианская традиция утверждает: в основе такого постижения должно лежать истинное знание о человеке. И не только с той целью, чтобы обратить научные достижения ему на пользу. Человек сотворен по образу и подобию Божьему, он – единственное творение, которое соединяет в своей природе духовные и телесные начала. И призван к тому, чтобы внести Божественные порядок и гармонию в окружающий его космос. Эти откровения изложены в Священном Писании, в Библии. В течении многих столетий Церковь раскрывала их в богословских науках и аскетической практике.(продолжение в коммент.)
[/I]
Добавить комментарий
Комментарии: 5
[I]История человечества знает множество подходов к изучению главного своего действующего лица.[COLOR=red] И это множество подходов вызвано множеством точек зрения на человека. [/COLOR]Большинство из которых, кстати сказать, отрицают существование души, как самостоятельной реальности. Наиболее плодовитым в этом отношении явился век минувший.
“Бедная, бедная психология, — восклицал уже в 60-х гг. автор статьи о психологии в Британской энциклопедии, — сперва она потеряла душу, затем психику, затем сознание, а теперь испытывает тревогу по поводу поведения” (цит. по: Начала христианской психологии. 1995. С. 4). Б. С. Братусь так комментирует это высказывание: “Действительно, история научной психологии — это история утрат, первой и главной из которой была утрата души. Психология единственная, наверное, наука, само рождение, весь арсенал и достижения которой связаны с доказательством, что то, ради чего она замышлялась — псюхе, душа человеческая, — не существует вовсе” (Там же. С. 4).
[COLOR=red] Мы имеем свою психологическую школу.[/COLOR] Она уникальна, имеет богатые традиции, стройную логику. Ее основа – учение о человеке Святых отцов, а история насчитывает почти тысячу лет. Наиболее ярким в этом отношении стал период 19-го – начала 20-го столетия. Это золотой век традиционной отечественной психологии. Достаточно упомянуть лишь несколько известных нам имен Снегирев, Несмелов, Карпов, Авсенев, Зубовский…
[/I]
Показать ответы (4)
“Бедная, бедная психология, — восклицал уже в 60-х гг. автор статьи о психологии в Британской энциклопедии, — сперва она потеряла душу, затем психику, затем сознание, а теперь испытывает тревогу по поводу поведения” (цит. по: Начала христианской психологии. 1995. С. 4). Б. С. Братусь так комментирует это высказывание: “Действительно, история научной психологии — это история утрат, первой и главной из которой была утрата души. Психология единственная, наверное, наука, само рождение, весь арсенал и достижения которой связаны с доказательством, что то, ради чего она замышлялась — псюхе, душа человеческая, — не существует вовсе” (Там же. С. 4).
[COLOR=red] Мы имеем свою психологическую школу.[/COLOR] Она уникальна, имеет богатые традиции, стройную логику. Ее основа – учение о человеке Святых отцов, а история насчитывает почти тысячу лет. Наиболее ярким в этом отношении стал период 19-го – начала 20-го столетия. Это золотой век традиционной отечественной психологии. Достаточно упомянуть лишь несколько известных нам имен Снегирев, Несмелов, Карпов, Авсенев, Зубовский…
[/I]