Странница, 61 - 30 сентября 2013 19:59

ВЫСШЕЕ

Мы представляем себе, что дух выше нас. В этом представлении мы соединяем его с дыханием, с дыханием жизни, и с ветром, который сверху приходит из атмосферы и охватывает Землю.

Когда мы молимся, мы инстинктивно поднимаем руки вверх. Ведь мы представляем Бога выше нас, на далеком расстоянии выше нас, выше, чем звезды.

Это движение вверх освобождает нас от силы тяжести, которая пригибает нас книзу. Это движение вверх - поднимающее движение. В этом движении мы чувствуем себя легче и свободнее.

Это движение вверх, кажется, ведет в ином направлении, чем внутреннее движение, которое обращено в центр. Это движение похоже на собранность, но только в направлении вверх. Каким бы образом мы не следовали этим движениям, погружаясь ли в глубины внутри нас или вне нас, нас привлекает одно и то же. Это движение вверх тоже внутреннее путешествие, путешествие к сути. Эта суть одинаково привлекает нас, и в нашем движении вверх и в путешествии в центр, который глубоко внутри нас.

Оба этих образа служат нашей собранности, как образ путешествия, ведущего нас в глубину, и образ путешествия, ведущего нас за пределы. Они дополняют друг друга, составляя глубину и высоту одного опыта: отойти от чего-то, чтобы прийти к чему-то еще. Поэтому, в некоторых языка слово для обозначения глубины и высоты одно, как латинское altus.

Так же и с нашим опытом близкого и далекого. Это точки на одном направлении. Они различаются только расстоянием.

Идет ли наше путешествие к сути глубоко внутрь или глубоко вверх, это имеет значение только до тех пор, пока путь вверх нам представляется дальше и длиннее. Значит, путешествие вверх приводит нас ближе к опыту путешествия духовного, к чему-то далекому и большому, к чему-то вне наших пределов, но только если мы остаемся собранными.

• 
• 
•