НикНик, 54 - 24 октября 2013 11:35

[B]продолжение...[/B]

15. Люди учатся на том, что видят. Они имитируют других вокруг себя, особенно, тех людей, которые им кажутся лучше, чем они сами. Это касается и персонификации самого бога. Такая реакция часто полностью подсознатель-на. Когда они видят, сколько бог привносит страданий в этот мир, когда они видят, какие ужасные вещи он дела-ет в религиозных текстах, это может создать неощутимое подсознательное желание совершать подобные дейст-вия.

16. Когда людей учат подчиняться богу и полностью на него полагаться, это может создать у них ощущение бес-помощности перед принятием собственных решений. И, таким образом, уменьшить их сопротивление подавлять преступные побуждения.

17. Если человеку нанесен ущерб из-за несчастного случая или по случайности, это обычно менее травматично, чем когда другой человек намеренно ему причиняет вред. Если у человека особенно трудная жизнь, что относит-ся к большинству преступников, у него намного большая вероятность быть эмоционально травмированным удара-ми судьбы, которые с ним произошли, т.к.он верит, что это произошло с ним не случайно, а по воле господа. До-полнительная травма увеличивает нестабильность состояния таких личностей.

18. Понятие зла часто применяется по отношению к отдельным личностям. Легко и удобно верить в то, что се-рийные убийцы одержимы сильным и непобедимым злом, привнесенным высшей силой. Проблема, когда понятие зла переносится на других людей, не столь ужасна. Когда вы принимаете идею, что сверхъестественное зло при-сутствует на планете, вам легче поверить, например, что ваша жена, изменившая вам и разбившая сердце – во-площение зла. Это может заложить основу оправданной мести такому человеку. Когда мы верим, что люди явля-ются воплощением зла, это снижает нашу веру в способность повлиять на этого человека, т.к. мы верим, что пло-хие поступки исходят из всемогущего сверхъестественного источника.

19. Иногда, когда человек переживает эмоции, которые могут привести его к совершению преступления, он пого-ворит об этом с кем-то, вплоть до обращения за профессиональной помощью. Религиозный человек, более веро-ятно, обратится к религии и начнет обсуждение этого с людьми, не имеющими психологических навыков в пре-дотвращении преступлений.

20. Существуют численные логические аргументы не совершать преступление или другие опасные действия. Если вы посмотрите на долгосрочные последствия для человека от совершения преступления и проанализируете их, основываясь на чистой, хладнокровной, а то и эгоистичной логике, то поймете, что совершение большинства пре-ступлений не имеет смысла. Однако, иногда, наши кратковременные эмоции говорят нам иначе. У нас может воз-никать желание, например, отомстить кому-то или украсть что-то, что нам очень очень нужно. Религиозный чело-век менее подвержен хладнокровной логике, и, таким образом, меньше думает о реальном мире и долгосрочных последствиях своих действий.

21. Очевидно, что в нашем обществе насилие и преступления вызывают интерес у людей. Не удивительно, от че-го наши фильмы полны насилия, а негативные новости занимают больше эфирного времени, чем нейтральные. Причина в том, что насилие интересует и завораживает нас. Если мы были созданы по образу и подобию божье-му, то разве у бога нет того же интереса и увлечения насилием, что и у нас? Не является ли приемлемым прибе-гать к насилию, раз уж это развлечение для нашего бога? Кто-то может утверждать, что никто так не думает. Но, если на это посмотреть с чисто религиозной точки зрения, это имеет смысл. Если, хотя бы один из тысячи религи-озных людей так это ощущает, последствия для общества могут быть сокрушительными.

22. Когда людей учат, что загробная жизнь вечна и намного важнее, чем земное царство, или что наш мир не имеет смысла без загробного существования, это обесценивает наш мир и его людей. Это позволяет преступнику находить оправдания своим действиям. Ведь, если сравнивать с вечностью, легко утверждать, что обычное пре-ступление попросту незначительно.

[B]окончание ниже...[/B]