Глафира, 89 - 26 апреля 2016 14:39

МЕДВЕЖЬЯ ПОТЕХА

С учеными медведями ходили по России с незапамятных времен, этот промысел был занятием древним, традиционным. Медвежья потеха была очень популярна среди всех слоев населения больших и малых городов, сел, деревень.
В народе медведь ассоциировался с лешим, с языческим богом Велесом, поэтому считалось, он обладает магической целебной силой. В глазах крестьян, но был сильнее нечистой силы и мог отвести беду: если спляшет около дома и обойдет вокруг него, то не случится пожара.
Эта народная забава несколько раз упоминалась в "домострое", осуждающем ее. Но, не смотря на запреты и гонения, медвежья потеха продолжала существовать, веселя и радуя крестьян и бояр, простых ремесленников и царей, взрослых и детей.

Известно, например, что в 1570 году Иван Грозный, готовясь к свадьбе с Марфой Собакиной, отправил в Новгород специального гонца с приказом доставить в Москву скоморохов с учеными медведями.

Поскольку медведь - главный герой представления, все внимание было приковано к нему. В первую очередь обыгрывалась сама фигура медведя. Как только зверь становился на здание лапы, человек невольно начинал сравнивать его с собой, соотносить с разными типами людей. И вдруг оказывалось, что пластика медведя, его внешний облик, неуклюжесть, косолапость, нечленораздельная "речь" (рев, ворчание) - все это черты недалекого, нескладного, добродушного, иногда полусонного и обычно невезучего простолюдина.
Дрессированные медведи смешили публику, изображая, как девушки красятся перед зеркалом, как женщины блины пекут.

Такое отношение сказалось и на прозвищах, которыми награждался медведь-артист. Везде его именовали почтительно - шутливо: "Михайло Потапыч" или "Матрена Ивановна" , "почтенный Михайло Иванович господин Топтыгин".

Зачастую, Топтыгина и его вожака угощали водкой, а после этого угощения вожак предлагал медведю "побороться".
Единоборство человека с медведем, как демонстрация силы, ловкости мужества, было особенно популярно. Состязания такого рода устраивались не только для государей, но и для простого народа, причем бороться с медведем выходили как специально взятые для этой цели служители царского "ловчего пути", так и "любители - непрофессионалы".

Вечным спутником Михайло Потапыча был "коза бодатая", которую изображал мальчик, наряженный в мешок с прикрепленной к нему козлиной головой и рожками. К голове был обычно приделан деревянный язык, от хлопанья которого происходил страшный шум. "Коза" выплясывала вокруг медведя, дразня его и клюя деревянным языком.
Медведь, бесился, рычал, вытягивался во весь рост и кружился вокруг вожака.
Это означало, что он танцует.
После такой неуклюжей пляски вожак давал ему в лапы шляпу и медведь обходил с ней честную публику, которая бросала туда гроши да копейки.

Таким образом, медвежья комедия состояла из трех частей, которые могли идти в любой последовательности:
выступление медведя под шутки и прибаутки вожака,
борьба медведя с хозяином или "козой",
танец медведя с "козой".
из сети

Ни одна масленичная неделя в Москве прошлого века не обходилась без медвежьего представления. Сегодня об этой забаве, нам напоминает только сохранившееся название улиц, что рядом с пл. Никитских ворот - в бывшей Кормчей слободе, там где - Скатертный, Хлебный, Ножовый, Столовый переулки и, он - Медвежий переулок, в котором и селились "вожаки - скоморохи" медведей. )))

***Фразеологизм: "ВОДИТЬ ЗА НОС"
Обманывать, вводить в заблуждение

В не столь давние времена по деревням ходили цыгане с медведями и устраивали различные представления. Медведей они водили на поводке, привязанном к кольцу, продетому в нос. Такое кольцо позволяло держать медведей в повиновении и заставляло их выполнять нужные трюки. Во время представлений цыгане показывали различные фокусы, ловко обманывая зрителей.

Со временем выражение стало применяться в более широком смысле - "вводить в заблуждение кого-либо".