Valentina, 63 - 13 июля 2008 23:37

[SIZE=+1][COLOR=blue][FONT=Arial][B]ДУША ПОСЛЕ ТЕЛА


Церковное предание гласит, что душа по смерти тела сначала проходит райские обители, а затем в большинстве, по-видимому, случаев и т.н. мытарства. Те и другие для души являются своего рода экзаменами. И как любые экзамены, они естественно, могут быть сданы различно. Почему-то обычно считают, что душа испытывается только на мытарствах. Однако нет сомнений, что душа познается не только в искушениях злом, страстями, но и когда оказывается перед лицом добра. И в этом случае душа "сдает экзамены".

После трех дней начинаются эти своего рода испытания личности на добро. Душа проходит перед лицом всех добродетелей( по апостолу, это:любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, кротость, воздержание и т.д.-Гал.5,22-23). Так, в течение шести земных дней происходит испытание души на предмет ее отзывчивости на добро, на любовь, на целомудрие...В результате этого "экзамена" она уже без "розовых" очков увидит все свое добро действительно, а не мнимо, увидит подлинное лицо своих добродетелей и добрых дел.

Например, оказывается перед лицом милосердия. Воспримет ли она его как ту духовную драгоценность, к которой стремилась, хотя бы и не смогла в полноте осуществить ее в условиях земной жизни, или, напротив, приобретенная жестокость оттолкнет душу от этой добродетели, как от чего-то чуждого и неприемлемого? Это будет иметь огромное значение для ее последующего самоопределения.Несомненно, по меньшей мере , одно, что душа, стремившаяся в своей земной жизни к истине, правде. любви и увидевшая здесь всю их божественную красоту, конечно же , устремится к ним всеми своими силами и станет единой с ними в меру своей духовной чистоты. И потому она уже не будет испытываться на мытарствах, как об этом свидетельствует Откровение Божие на примере святых, которые прямо восходили в обители небесные. Отсюда становится понятным, почему души усопших вначале познают рай, а не ад - зачем душе, показавшей произволение к Богу и способной принять Царство Божие, переживать соприкосновение со злом.

Для души, не выдержавшей "экзамена" на добро, наступают 30-дневные испытания. Начинается прохождение мытарств. Мытарства, оказывается, это не наказание Божье за грехи, а последнее лекарство для тяжелобольных - для тех, кто не только отдавался страстям, но и оправдывался в них, не каялся и "достиг" высокого мнения о себе, своих достоинствах, своих заслугах перед Богом и людьми.

Мы все знаем, что значит огонь страсти - человек вдруг подчиняется жуткому гневу, алчности, похоти!...И тогда долой разум, совесть, добро, собственное благополучие. Вот это и происходит там, только в неизмеримо большей степени. В душе обнажается во всей полноте действие той(тех) страсти, какую человек лелеял во время земной жизни. И тот, кто не боролся с ней, служил ей, для кого она была смыслом его жизни, тот не устоит перед лицом демонских искушений, бросится на них, как на приманку. Так происходит срыв на мытарстве и ниспадение души в лоно бессмысленного и ничем не утолимого огня горения этой страстью.

Двадцать мытарств охватывают все категории страстей, в каждую из которых входит множество разновидностей грехов. Так душа проходит двадцать страстей, двадцать экзаменов на грехи. В житии прп. Феодоры они названы в следующем порядке:
1)празднословие и сквернословие;
2)ложь;
3)осуждение и клевета;
4)объядение и пьянство;
5)леность;
6)воровство;
7)сребролюбие и скупость;
8)лихоимство(взяточничество, лесть);
9)неправда и тщеславие;
10)зависть;
11)гордость;
12)гнев;
13) злопамятство;
14)разбойничество(избиения, ударения, драки...);
15)колдовство(магия, оккультизм, спиритизм, гадания...);
16)блуд;
17)прелюбодеяние;
18)содомство;
19) идолослужение и ересь;
20)немилосердие, жестокосердие.

Особенно важна молитвенная помощь душе в первые 40 дней по кончине человека, потому что там возможно изменение духовного состояния души. Когда умирает человек, то очень часто его родные ограничиваются лишь внешней стороной поминовения:панихиды, сорокоусты, записки, свечи, деньги в монастыри, в храмы и т.д. И если много денег - так хоть во все монастыри и храмы, всем батюшкам и матушкам! А сам при этом палец о палец не ударю, чтобы ради любимого(!) родного хотя бы чуть-чуть воздержаться от гнева, злословия, осуждения, чревоугодия и проч. понудить себя к исповеди и причащению, к чтению Слова Божия и святых отцов, к помощи нуждающимся, больным и т.д. Мы хотим без труда (над собой) вынуть рыбку из пруда, без малейшего подвига борьбы со своим ветхим человеком починить ветхость другого. И это называем поминовением усопшего, молитвой за него. Где-то кто-то вместо меня молится за усопшего, да и молятся ли там или только поминают - а я что делаю?

Православная Церковь с самого начала своего существования утверждает, что состояние души, оказавшейся после смерти в узах демонов страстей, можно изменить. Ведь, за кого призывает Церковь молиться? За святых? Нет, за грешников, которым, оказывается наши молитвы могут помочь избавиться от страстного демона-мучителя. Освобождение человека от рабства страстям и демонам, требует не только молитвы, но и поста, под которым подразумевается воздержание своих ненасытных потребностей.[Мф.17;21] Поживи эти 40 дней в посильном воздержании тела, воздержании чувств, воздержании мыслей, в понуждении себя к молитве, к чтению Слова Божия. И чем усиленнее будешь работать над своей душой - хотя бы эти 40 дней, - тем действеннее для усопшего будет твоя любовь к нему. Тогда твоя молитва к Богу и твои подаяния, твои записки и прочее принесут действенную пользу усопшему. Вот какая помощь нужна родному, близкому, любимому человеку. И чем чище наша душа, тем