Е., 90 - 19 сентября 2010 00:28

МОИСЕЙ - значит СПАСЕННЫЙ.

В прошлом рассказе о контактерах я упомянула Моисея...Да, того самого, который написал Тору - первые пять книг Ветхого Завета.
А тут недавно мне попалась на глаза интересная статейка, которая косвенным образом подтверждает, что ченнелинг Моисея с Высшим Разумом (Богом) осуществлялся вполне осознанно и целенаправленно, более того - с использованием некоей "аппаратуры". Но для начала расскажу немного о самом Моисее, настоящее имя которого - Хозарсиф.
Он считался племянником Рамзеса II, сыном его царственной сестры, но был ли он родным сыном, или приемным, - об этом нет достоверных сведений. Скорее всего, это миф. Своей матерью он был посвящён Изиде и Озирису, провел отрочество в обучении у жрецов и, по-видимому, был весьма способным учеником и сильной личностью, которую трудно было ограничить догмами и дисциплинарными требованиями. Источники утверждают, что он обладал бунтарским духом, поскольку не хотел принимать жесткие порядки и нормы, обязательные для всех учеников.
В то время, когда Хозарсиф, пройдя обучение, уже исполнял должность священного писца, его послали на проверку строительства крепостей в долине Гесем. Все провинции Египта обязаны были представить определенное число рабочих для выполнения этого гигантского предприятия. Самые тяжелые работы доставались при этом на долю Израиля: данники этого племени должны были обтесывать камни и делать кирпичи. Во время одного из таких посещений Хозарсиф увидел, как надсмотрщик избивал еврея-рабочего и в запальчивости, пытаясь заступиться за него, убил надсмотрщика. Этим он нарушил храмовые запреты на вмешательство в мирскую жизнь. Надо сказать, что в те времена убийство раба не считалось преступлением, и даже, если бы надсмотрщик убил еврея, то он не понес бы никакого наказания. Однако убийство свободного египтянина, к тому же государственного служащего, каралось весьма сурово.
Египетское правосудие давало обвиняемому возможность искупить вину тремя способами: либо его публично казнят, либо он сам лишит себя жизни, либо будет отправлен в храм Медиамский, находившийся в Долине мертвых, к жрецу Иофору, заставлявшему своих учеников пройти через очень жестокие испытания, которые мало кто выдерживал. Хотя упомянутый храм был посвящен Озирису, но в нем же поклонялись и Богу под именем Элоима, ибо это святилище служило религиозным центром для арабов, семитов, а также для представителей Черной расы, искавших посвящения. Сам Иофор принадлежал к наиболее чистому типу древней эфиопской расы, которая за четыре или пять тысяч лет до Рамзесов господствовала над Египтом и которая еще не забыла своих преданий, доводивших её происхождение до самых древнейших рас. Он не только обладал Знаниями, накопленными в его памяти и вырезанными на камне в этом храме, но и был защитником обитателей пустыни: ливийцев, арабов, кочевых семитов.
Выбрав третий вариант, Хозарсиф готовился стать одним из помощников Иофора, исполняющего ритуалы, связанные с управлением земными стихиями, которых следовало сделать хранителями гробниц. Из истории известно, что в гробницах, кроме обычных ловушек, помещали смертоносные вирусы, эфирные масла с удушающим эффектом, а также источники радиоактивного излучения (ученые считают, что это был радиоактивный иридий). Но смерть грабителям несли и астральные духи-хранители, получающие энергетическую подпитку в Долине мертвых.
Однако жрец, запятнавший себя грехом убийства, терял всякую возможность выполнять различные храмовые ритуалы, поэтому, как правило, таких жрецов изгоняли из храма. И лишь некоторым из них предоставлялась возможность смыть с себя это пятно, приняв некое снадобье, которое могло стать причиной смерти. Это снадобье помогало отделению тонкого тела, в котором испытуемый должен был подняться к высшему египетскому божеству Осирису (богу мертвых) и вместе с убитым осознать ужас смерти, а физическое тело при этом оставалось бездыханным. Если суд Осириса заканчивался благополучно, то жрец просыпался как бы очищенным, или - в противном случае - умирал. Хозарсиф прошёл это испытание без колебаний: под влиянием раскаяния он понял неизменность законов духовного порядка, вызывающую глубокое смятение совести. С полным самоотречением предложил он себя в жертву Озирису, прося об одном: если суждено ему вернуться на землю, да будет ему дана сила проявить закон справедливости.
Когда Хозарсиф пробудился от страшного сна в подземелье храма Мадиамского, он почувствовал себя преображенным. Его прошлое было словно отрезано от него. Египет перестал быть его родиной, и перед ним развернулась необъятность пустыни с её кочующими племенами и предназначенное для него поле деятельности. В первый раз осознание его миссии пронеслось перед его душой: создать из этих подвижных племен сильный народ, способный отстоять закон Единого Живого Бога посреди идолопоклонства и всеобщей анархии народов – народ-воин, который понесет в будущие времена истину.
В этот день, чтобы отметить новую эру своей жизни, Хозарсиф принял имя Моисей, что значит - Спасенный.
(Продолжение следует)